第0320章 蛇好部的发展问题
只用了一年，还被辛屈炮制了一波，损失惨重的情况下，又扩张到了小三千人力，这背后没有辛屈的默许，蛇好也知道不可能上升这么快。
但到了三千人，基本上就是一个母系部落的控制极限。
要不是还有有辛氏这张大皮扯着，蛇好都不敢想，自己强行将投靠、征服过来的草原部落女人，全部扣下来，究竟会不会彻底激怒草原人。
但草原人们知道，不能招惹有辛氏，因为有辛氏杀人不眨眼，被一个大部落惦记上，很可怕的。
还好蛇好只是扭转了草原父系为主的部落体系，给这些女性提高地位。
但代价就是，离婚，婚姻关系再分配。
好处就是让更多丧失生育权利的男性奴隶，快速获得生育权利，与这些女家长形成家庭关系，一妻多夫，加固双方联系。
但也会瓦解原来的家庭关系，会逼着大草原讨生活的真正强者离开。
草原父系是收继婚、群婚等制度并行，只要没有直系血缘，繁衍就没有任何问题，反正诞生畸形儿，那就交给天地自然去淘汰。
因此一个草原父系部落，往往是一个男人掌握一群女人，生下十几个儿子，然后这个男人跟几个血亲兄弟的家庭联合，这就是一个部落的诞生。
所以，草原人小部落，其实应该被称呼为家庭才合适。
而这些家庭被蛇好兼并之后，她肯定按照她的规矩来处理，母系地位被提高之后，也意味着女人必须承担生育、战争在内的工作。
但草原女性，本身就是被淘汰过的，太过强势、刚烈的，很容易死在草原上，毕竟草原是真的乱，你一门心思想上位，结果你的部落被隔壁部落灭了，你还想继续跟他指手画脚，对方可不会惯着你，毕竟灭亡的部落就是奴隶。
现在，草原女奴们因为蛇好的规矩，地位上升，那还不是报复？
总会有冲突爆发，直到最后忍无可忍，有自信能重新东山再起的就逃亡。
能够忍下来的，要么温顺，要么听话，要么就是离开了部落无法生存。
也就是说，有戎氏的母系框架，其实是偏向于喜欢收容幼弱男性的。
草原女性也是一样，她们得了权利，就不会放弃弱化男性进行筛选，来保证自己的权利。
至于最基础的生存问题，那是蛇好去头疼的。
之前蛇好也发现了这个问题，毕竟她的资源主要是从有辛氏买的。
一旦有辛氏断供，她就得听话行事。
也就是说，如果不能创造一个相对稳定食物来源的社会，或者创造一个狩猎死伤率极高，但后方相对安全稳定的社会，是无法将母系社会框架继续推广变强的。
有戎氏之所以能成，很大程度是因为背后有大邑商，加之多年来的农耕程度高。
有辛氏能允许女性招赘单独立户，甚至设立女性继承人，究其原因是因为有辛氏人口少，母族小，所以必须认招赘进来的其他氏族人口为族亲，来尽可能扩张自己的族本。
但立宗子还是宗女，辛屈都没有写成强制，而是由户主遵循――有嫡立嫡，无嫡立长的准则。
然后女户主所出的都是嫡，男户主则与妻所出才是嫡，剩下的统一为庶。
而蛇好也是背靠有辛氏。
现在，辛屈将蛇好迁过来，不准备放回去，而是将她放在前线跟着蓟氏隔河相望，并且还需要小心东面孤竹残部造反，她的位置，四周全是火药桶，这样的条件之下，不可能真的不管男性壮劳力的死活。
而且未来有辛氏如果问她抽丁，蛇好不敢保证自己能扛过去。
因为她需要有辛氏的粮食支撑，就算有南方的商公族支持，那也不及有辛氏水运快速、廉价。
总之，蛇好发现不得不变。
要么跟有辛氏一样，强制推行对偶婚、招赘户制，要么就坐视蛇好部卡在三千人口这个档次，然后慢慢发展几年，尝试等到农耕稳定，开始学老祖宗，进行男性单列氏族，以母亲的身份，控制儿子们。
但代价就是――不可避免的话语权问题。
还是那句话，谁生产，谁就有话语权。
有辛氏的爵位体系能保障女性，就是现阶段需要，但未来等社会彻底进入成熟阶段，女户主赘婿制度，往后其实只能作为即将绝嗣前的一个补充。
比如你家就剩下一个女郎了，那就招赘一个，生下来的孙子用你的姓氏，然后立这个孙子为嫡长孙，继承你的家业然后给你养老。
至于赘婿的地位，可以预想的，伴随着爵位体系进入成熟，赘婿的地位会跟汉唐历代一样，被世人瞧不起。
“算了，现在说这么多也没用，抓紧安排人打造帐篷休息，我再考虑考虑。”蛇好让两个女儿去忙了，然后看向了辛屈带着人去找徐追的方向。
接下来，她得直面蓟氏……或许得安排人，跟蓟氏好好谈一谈。
能不打起来最好不过。
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但到了三千人，基本上就是一个母系部落的控制极限。
要不是还有有辛氏这张大皮扯着，蛇好都不敢想，自己强行将投靠、征服过来的草原部落女人，全部扣下来，究竟会不会彻底激怒草原人。
但草原人们知道，不能招惹有辛氏，因为有辛氏杀人不眨眼，被一个大部落惦记上，很可怕的。
还好蛇好只是扭转了草原父系为主的部落体系，给这些女性提高地位。
但代价就是，离婚，婚姻关系再分配。
好处就是让更多丧失生育权利的男性奴隶，快速获得生育权利，与这些女家长形成家庭关系，一妻多夫，加固双方联系。
但也会瓦解原来的家庭关系，会逼着大草原讨生活的真正强者离开。
草原父系是收继婚、群婚等制度并行，只要没有直系血缘，繁衍就没有任何问题，反正诞生畸形儿，那就交给天地自然去淘汰。
因此一个草原父系部落，往往是一个男人掌握一群女人，生下十几个儿子，然后这个男人跟几个血亲兄弟的家庭联合，这就是一个部落的诞生。
所以，草原人小部落，其实应该被称呼为家庭才合适。
而这些家庭被蛇好兼并之后，她肯定按照她的规矩来处理，母系地位被提高之后，也意味着女人必须承担生育、战争在内的工作。
但草原女性，本身就是被淘汰过的，太过强势、刚烈的，很容易死在草原上，毕竟草原是真的乱，你一门心思想上位，结果你的部落被隔壁部落灭了，你还想继续跟他指手画脚，对方可不会惯着你，毕竟灭亡的部落就是奴隶。
现在，草原女奴们因为蛇好的规矩，地位上升，那还不是报复？
总会有冲突爆发，直到最后忍无可忍，有自信能重新东山再起的就逃亡。
能够忍下来的，要么温顺，要么听话，要么就是离开了部落无法生存。
也就是说，有戎氏的母系框架，其实是偏向于喜欢收容幼弱男性的。
草原女性也是一样，她们得了权利，就不会放弃弱化男性进行筛选，来保证自己的权利。
至于最基础的生存问题，那是蛇好去头疼的。
之前蛇好也发现了这个问题，毕竟她的资源主要是从有辛氏买的。
一旦有辛氏断供，她就得听话行事。
也就是说，如果不能创造一个相对稳定食物来源的社会，或者创造一个狩猎死伤率极高，但后方相对安全稳定的社会，是无法将母系社会框架继续推广变强的。
有戎氏之所以能成，很大程度是因为背后有大邑商，加之多年来的农耕程度高。
有辛氏能允许女性招赘单独立户，甚至设立女性继承人，究其原因是因为有辛氏人口少，母族小，所以必须认招赘进来的其他氏族人口为族亲，来尽可能扩张自己的族本。
但立宗子还是宗女，辛屈都没有写成强制，而是由户主遵循――有嫡立嫡，无嫡立长的准则。
然后女户主所出的都是嫡，男户主则与妻所出才是嫡，剩下的统一为庶。
而蛇好也是背靠有辛氏。
现在，辛屈将蛇好迁过来，不准备放回去，而是将她放在前线跟着蓟氏隔河相望，并且还需要小心东面孤竹残部造反，她的位置，四周全是火药桶，这样的条件之下，不可能真的不管男性壮劳力的死活。
而且未来有辛氏如果问她抽丁，蛇好不敢保证自己能扛过去。
因为她需要有辛氏的粮食支撑，就算有南方的商公族支持，那也不及有辛氏水运快速、廉价。
总之，蛇好发现不得不变。
要么跟有辛氏一样，强制推行对偶婚、招赘户制，要么就坐视蛇好部卡在三千人口这个档次，然后慢慢发展几年，尝试等到农耕稳定，开始学老祖宗，进行男性单列氏族，以母亲的身份，控制儿子们。
但代价就是――不可避免的话语权问题。
还是那句话，谁生产，谁就有话语权。
有辛氏的爵位体系能保障女性，就是现阶段需要，但未来等社会彻底进入成熟阶段，女户主赘婿制度，往后其实只能作为即将绝嗣前的一个补充。
比如你家就剩下一个女郎了，那就招赘一个，生下来的孙子用你的姓氏，然后立这个孙子为嫡长孙，继承你的家业然后给你养老。
至于赘婿的地位，可以预想的，伴随着爵位体系进入成熟，赘婿的地位会跟汉唐历代一样，被世人瞧不起。
“算了，现在说这么多也没用，抓紧安排人打造帐篷休息，我再考虑考虑。”蛇好让两个女儿去忙了，然后看向了辛屈带着人去找徐追的方向。
接下来，她得直面蓟氏……或许得安排人，跟蓟氏好好谈一谈。
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